“La sabiduría está con los modestos”

“La sabiduría está con los modestos”

“¿Qué es lo que Jehová está pidiendo de vuelta de ti sino [...] ser modesto al andar con tu Dios?” (MIQUEAS 6:8.)

1, 2. ¿Qué es la modestia, y cómo difiere de la presunción?

UN DESTACADO apóstol rehúsa ser el centro de atención. Un valiente juez israelita dice ser el menos importante de la casa de su padre. El hombre más grande de todos los tiempos reconoce que su autoridad es limitada. Cada uno de estos hombres demuestra ser modesto.

2 La modestia es lo opuesto a la presunción. La persona modesta tiene una opinión equilibrada sobre sus aptitudes y valía, y no es engreída ni vanidosa. En vez de ser orgullosa, jactanciosa o ambiciosa, la persona modesta siempre es consciente de sus limitaciones. Por lo tanto, respeta y da la debida consideración a los sentimientos y opiniones de los demás.

3. ¿De qué manera está la sabiduría “con los modestos”?

3 Por ello la Biblia dice: “La sabiduría está con los modestos” (Proverbios 11:2). Una persona modesta es sabia porque sigue un proceder que Dios aprueba, y evita la actitud presuntuosa que resulta en deshonra (Proverbios 8:13; 1 Pedro 5:5). La vida de muchos siervos de Dios confirma la sabiduría de actuar con modestia. Repasemos los tres ejemplos que se citan en el primer párrafo.

Pablo: ‘subordinado’ y ‘mayordomo’

4. ¿De qué privilegios singulares disfrutó Pablo?

4 Pablo fue una figura destacada entre los primeros cristianos, y se entiende que lo fuera. Viajó miles de kilómetros por mar y tierra, y estableció muchas congregaciones durante su ministerio. Además, Jehová lo bendijo con visiones y el don de hablar en lenguas extranjeras (1 Corintios 14:18; 2 Corintios 12:1-5). También lo inspiró a escribir catorce cartas que ahora forman parte de las Escrituras Griegas Cristianas. Por tanto, puede decirse que las labores de Pablo excedieron a las de los demás apóstoles (1 Corintios 15:10).

5. ¿Cómo mostró Pablo que tenía una opinión modesta de sí mismo?

5 Ya que Pablo fue a la vanguardia de la actividad cristiana, pudo haber acaparado la atención o hasta haber hecho ostentación de su autoridad. Sin embargo no lo hizo; Pablo fue modesto. Se llamó “el más pequeño de los apóstoles”, y añadió: “no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la congregación de Dios” (1 Corintios 15:9). Como había perseguido a los cristianos, Pablo nunca olvidó que fue solo por bondad inmerecida que pudo disfrutar de una relación con Dios y de privilegios de servicio especiales (Juan 6:44; Efesios 2:8). Por lo tanto, nunca pensó que sus extraordinarios logros en el ministerio lo hicieran superior a los demás (1 Corintios 9:16).

6. ¿Cómo trató Pablo a los corintios con modestia?

6 La modestia de Pablo se hizo particularmente evidente en su modo de tratar a los corintios. Al parecer, algunos de ellos admiraban a los que consideraban superintendentes destacados, entre ellos Apolos, Cefas y el mismo Pablo (1 Corintios 1:11-15). Pero Pablo ni solicitó la alabanza de los corintios ni se aprovechó de su admiración. Cuando los visitó, no se presentó “con extravagancia de habla o de sabiduría”. Por el contrario, dijo de sí mismo y de sus compañeros: “Valórenos el hombre como quienes son subordinados de Cristo y mayordomos de los secretos sagrados de Dios”* (1 Corintios 2:1-5; 4:1).

7. ¿Cómo demostró Pablo que era modesto incluso cuando daba consejo?

7 Pablo fue modesto hasta cuando tuvo que dar consejo y dirección firmes. Suplicó a sus compañeros cristianos “por las compasiones de Dios” y “sobre la base del amor” y no por el peso de su autoridad apostólica (Romanos 12:1, 2; Filemón 8, 9). ¿Por qué lo hizo así? Porque en realidad se consideraba ‘colaborador’ de sus hermanos, no ‘amo sobre su fe’ (2 Corintios 1:24). No cabe duda de que la modestia de Pablo contribuyó a que las congregaciones cristianas del siglo primero le tuvieran tanto afecto (Hechos 20:36-38).

Veamos con modestia nuestros privilegios

8, 9. a) ¿Por qué debemos tener una opinión modesta de nosotros mismos? b) ¿Cómo pueden ser modestos los que tienen ciertas responsabilidades?

8 Pablo es un buen ejemplo para los cristianos de la actualidad. No importa qué responsabilidades se nos hayan confiado, ninguno de nosotros deberíamos pensar que somos superiores a los demás. “Si alguien piensa que es algo, no siendo nada —escribió Pablo—, está engañando su propia mente.” (Gálatas 6:3.) ¿Por qué? Porque “todos han pecado y no alcanzan a la gloria de Dios” (Romanos 3:23; 5:12). En efecto, nunca debemos olvidar que todos hemos heredado de Adán el pecado y la muerte. Los privilegios especiales no nos elevan de nuestra baja condición pecaminosa (Eclesiastés 9:2). Tal como en el caso de Pablo, el ser humano solo puede disfrutar de una relación con Dios y servirle en un puesto privilegiado gracias a Su bondad inmerecida (Romanos 3:12, 24).

9 La persona modesta se da cuenta de esta realidad y nunca se jacta de sus privilegios ni de sus logros (1 Corintios 4:7). Cuando da consejo o dirección, lo hace como colaborador, no como amo. Sería muy impropio que quien se destacara en ciertas labores solicitase la alabanza de sus hermanos en la fe o se aprovechara de su admiración (Proverbios 25:27; Mateo 6:2-4). La única alabanza que vale la pena es la que procede de los demás sin haberse solicitado. Y si la recibimos, no debemos permitir que nos haga pensar más de nosotros mismos de lo que es necesario (Proverbios 27:2;Romanos 12:3).

10. Explique cómo pueden ser “ricos en fe” los que no son prominentes en la congregación.

10 Cuando se nos confía cierta responsabilidad, la modestia nos ayudará a no darnos demasiada importancia, creando la impresión de que la congregación progresa solo gracias a nuestro empeño y nuestras aptitudes. Por ejemplo, puede que tengamos un don especial para la enseñanza (Efesios 4:11, 12). Aun así, debemos reconocer con modestia que algunas de las mayores lecciones que se aprenden en las reuniones de la congregación no se presentan desde la plataforma. ¿No nos anima ver al padre solo que acude regularmente al Salón del Reino con sus hijos a la zaga? ¿O al alma deprimida que asiste fielmente a las reuniones a pesar de sus persistentes sentimientos de inutilidad? ¿O al joven que progresa espiritualmente pese a las malas influencias de la escuela o de otro lugar? (Salmo 84:10.) Por lo general, esas personas no son el centro de atención. Las pruebas de integridad a las que se enfrentan suelen pasar inadvertidas. Sin embargo, pueden ser tan “ricos en fe” como los hermanos más prominentes (Santiago 2:5). Al fin y al cabo, la fidelidad es lo que nos granjea el favor de Jehová (Mateo 10:22; 1 Corintios 4:2).

Gedeón: “el más chico” de la casa de su padre

11. ¿Cómo demostró Gedeón que era modesto cuando habló con el ángel de Dios?

11 Gedeón, un joven fiel de la tribu de Manasés, vivió durante un tiempo turbulento de la historia de Israel. El pueblo de Dios había sufrido durante siete años la opresión madianita. Sin embargo, había llegado el tiempo para que Jehová liberara a su pueblo. De modo que un ángel se apareció a Gedeón y le dijo: “Jehová está contigo, oh valiente y poderoso”. Gedeón era un hombre modesto, y por ello no le deleitó este inesperado cumplido. Por el contrario, dijo con respeto al ángel: “Dispénsame, señor mío, pero si Jehová está con nosotros, ¿entonces por qué nos ha sobrevenido todo esto?”. El ángel le aclaró: “Ciertamente salvarás a Israel de la palma de la mano de Madián”. ¿Cómo respondió este? En vez de aceptar rápidamente la comisión como una oportunidad de convertirse en héroe nacional, replicó: “Dispénsame, Jehová. ¿Con qué salvaré yo a Israel? ¡Mira! El millar mío es el más pequeño de Manasés, y yo soy el más chico de la casa de mi padre”. ¡Qué modestia! (Jueces 6:11-15.)

12. ¿Cómo cumplió Gedeón discretamente su comisión?

12 Antes de enviar a Gedeón a la batalla, Jehová lo probó. ¿Cómo? Le dijo que demoliera el altar de Baal que pertenecía a su padre y que cortara el poste sagrado que se alzaba junto a él. Esa comisión requería valor, pero Gedeón fue modesto y discreto en la manera de llevarla a cabo. En vez de convertirse en un espectáculo público, trabajó al amparo de la noche para pasar inadvertido. Además, acometió la tarea con la debida cautela. Tomó consigo a diez siervos, quizá para que algunos se quedaran de guardia mientras el resto lo ayudaba a demoler el altar y el poste sagrado.* En cualquier caso, con la bendición de Jehová, Gedeón cumplió su comisión y con el tiempo Dios lo utilizó para liberar de los madianitas a Israel (Jueces 6:25-27).

Demostremos modestia y discreción

13, 14. a) ¿Cómo podemos demostrar que somos modestos cuando se nos concede un privilegio de servicio? b) ¿Cómo dio un buen ejemplo de modestia el hermano A. H. Macmillan?

13 Podemos aprender mucho de la modestia de Gedeón. Por ejemplo, ¿cómo reaccionamos cuando recibimos un privilegio de servicio? ¿Pensamos primero en la reputación o el prestigio que este comporta? ¿O reflexionamos, con modestia y oración, sobre nuestra capacidad para cumplir con las exigencias de la tarea? El hermano A. H. Macmillan, que terminó su vida en la Tierra en 1966, dio un buen ejemplo a este respecto. C. T. Russell, el primer presidente de la Sociedad Watch Tower, le preguntó en una ocasión quién creía que podía encargarse de la obra durante su ausencia. El hermano Macmillan no se promovió a sí mismo en la conversación, aunque podía haber aprovechado la oportunidad. Al final, el hermano Russell lo invitó a que pensara si podía aceptar el cargo. “Me quedé de pie medio aturdido —escribió años después el hermano Macmillan—. Lo pensé muy en serio y oré al respecto durante algún tiempo hasta que finalmente le dije que con gusto haría todo lo que pudiera para ayudarle.”

14 El hermano Russell murió poco después, dejando vacante la presidencia de la Sociedad Watch Tower. Ya que el hermano Macmillan estuvo al cargo de la Sociedad durante la última gira de predicación del hermano Russell, un hermano le dijo: “Mac, tienes muchas posibilidades de quedarte con el puesto. Eras el representante especial del hermano Russell cuando se ausentaba, y él nos indicaba a todos que hiciéramos lo que tú decías. Pues bien, ahora se ha ido para siempre. Parece ser que tú eres el sucesor”. El hermano Macmillan respondió: “Hermano, ese no es el enfoque apropiado. Esta es la obra del Señor y la única posición que se consigue en la organización del Señor es la que él tiene a bien conceder; estoy seguro de que no soy el hombre indicado”. Luego, el hermano Macmillan recomendó a otra persona para el puesto. Tenía una opinión modesta de sí mismo como la tuvo Gedeón y como la deberíamos tener nosotros.

15. ¿De qué maneras prácticas podemos demostrar buen juicio en la predicación?

15 Nosotros también deberíamos cumplir nuestra comisión con modestia. Gedeón fue discreto y procuró no encolerizar innecesariamente a sus opositores. De igual modo, debemos ser modestos y discretos cuando hablamos a otras personas en la predicación. Es cierto que participamos en una guerra espiritual y tenemos que derrumbar ‘cosas y razonamientos fuertemente atrincherados’ (2 Corintios 10:4, 5). Pero no deberíamos hablar con aires de superioridad ni darle a nadie ninguna causa válida para sentirse ofendido por nuestro mensaje. Por el contrario, debemos respetar las opiniones de nuestros interlocutores, destacar aquello en lo que concordamos y centrarnos en los aspectos positivos del mensaje (Hechos 22:1-3; 1 Corintios 9:22; Revelación [Apocalipsis] 21:4).

Jesús: ejemplo supremo de modestia

16. ¿Cómo demostró Jesús que tenía una opinión modesta de sí mismo?

16 El mayor ejemplo de modestia es el de Jesucristo.* A pesar de la relación íntima que tenía con su Padre, no dejó de reconocer que algunos asuntos escapaban a su autoridad (Juan 1:14). Por ejemplo, cuando la madre de Santiago y Juan le pidió que sus dos hijos se sentaran a su lado en su Reino, Jesús dijo: “Esto de sentarse a mi derecha y a mi izquierda no es cosa mía darlo” (Mateo 20:20-23). En otra ocasión, Jesús admitió sin vacilar: “No puedo hacer ni una sola cosa por mi propia iniciativa; [...] no busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 5:30; 14:28; Filipenses 2:5, 6).

17. ¿Cómo trató Jesús con modestia a otras personas?

17 Jesús era superior en todo a los seres humanos imperfectos y poseía una autoridad sin paralelo, la cual había recibido de su Padre, Jehová. No obstante, trató a sus seguidores con modestia. No los abrumó con una demostración impresionante de conocimiento. Fue sensible, compasivo y tuvo en cuenta sus necesidades humanas (Mateo 15:32; 26:40, 41; Marcos 6:31). Sin embargo, aunque era perfecto, no fue un perfeccionista. Nunca pidió de sus discípulos más de lo que podían dar y nunca puso sobre ellos más carga de la que podían llevar (Juan 16:12). No es de extrañar que tantas personas hallaran refrigerio en él (Mateo 11:29).

Imitemos el ejemplo de modestia de Jesús

18, 19. ¿Cómo podemos imitar la modestia de Jesús en a) el modo de vernos a nosotros mismos y b) el modo de tratar a los demás?

18 Si el hombre más grande de todos los tiempos fue modesto, cuánto más deberíamos serlo nosotros. Al ser humano imperfecto normalmente le cuesta admitir que su autoridad no es absoluta. Sin embargo, los cristianos se esfuerzan por ser modestos como Jesús lo fue. No son demasiado orgullosos para delegar responsabilidad en quienes pueden desempeñarla; tampoco son altivos ni reacios a aceptar la guía de los que están autorizados a darla. Con una actitud de cooperación permiten que todas las cosas se hagan “decentemente y por arreglo” en la congregación (1 Corintios 14:40).

19 La modestia también nos ayudará a ser razonables en lo que esperamos de otras personas y a tener en cuenta sus necesidades (Filipenses 4:5). Es posible que poseamos ciertas aptitudes y virtudes que quizá otros no tengan. De todos modos, si somos modestos, no esperaremos que los demás siempre actúen como a nosotros nos gustaría que lo hicieran. Sabiendo que cada persona tiene sus propias limitaciones, seremos modestos e indulgentes con las debilidades ajenas. Pedro escribió: “Ante todo, tengan amor intenso unos para con otros, porque el amor cubre una multitud de pecados” (1 Pedro 4:8).

20. ¿Qué podemos hacer para superar posibles tendencias inmodestas?

20 Como hemos aprendido, la sabiduría está en verdad con los modestos. ¿Qué hacer, entonces, si vemos que tendemos a ser inmodestos o presuntuosos? No nos desanimemos; antes bien, sigamos el consejo de David, quien oró: “Retén a tu siervo de actos presuntuosos; no dejes que me dominen” (Salmo 19:13). Al imitar la fe de hombres como Pablo, Gedeón y, sobre todos los demás, Jesucristo, experimentaremos personalmente la verdad de las palabras: “La sabiduría está con los modestos” (Proverbios 11:2).

[Notas]

La palabra griega que se traduce por “subordinados” puede referirse al esclavo que remaba en la hilera más baja de una gran embarcación. Los “mayordomos” tenían más responsabilidades, como la de encargarse de una propiedad. Sin embargo, a los ojos de la mayoría de los amos, tan servidor era el mayordomo como el esclavo que remaba en las galeras.

La discreción y la cautela de Gedeón no deben malinterpretarse como señal de cobardía. Por el contrario, su valor se confirma en Hebreos 11:32-38, donde se le incluye entre aquellos que “fueron hechos poderosos” y que “se hicieron valientes en guerra”.

Ya que la modestia implica tener conciencia de las propias limitaciones, este término no es aplicable a Jehová; en cambio, sí puede decirse que Jehová es humilde (Salmo 18:35).

Aprende a vivir mejor rompiendo tus propias reglas

Los seres humanos somos adictos al hábito. Nos gusta tener hábitos porque son patrones de conducta que nos son fáciles de reconocer. Lo sencillo es agradable. Sin embargo, no todas nuestras actitudes cotidianas son dignas de repetirse. Los hábitos perjudiciales también son fáciles de volver a practicar, provocando que nuestra calidad de vida disminuya.

¿Acción o Reacción?

Es obvio que existe una diferencia muy grande entre ser pasivo y ser proactivo. La gente pasiva suele reaccionar ante todo lo que le sucede en la vida.  Pero si nuestra intención es tener una actitud diferente, no deberíamos permitir que cada cosa a nuestro alrededor nos afecte, pues como seres humanos que somos, la diferencia en este mundo la hacemos nosotros mismos cuando modificamos las cosas y las circunstancias o, mejor aún, cuando empezamos a crear una realidad que antes no existía.

La gente proactiva se caracteriza por actuar y tomar decisiones constantemente. En lugar de decirse a sí mismos: “Esto me tocó a mí y tengo que aceptarlo”, piensan: “Estoy aquí, pero si quiero puedo decidir estar en otro lado”. Las diferencias entre una persona proactiva y una pasiva se resumen en una sola palabra: Acción.

Obstáculos para alcanzar el éxito

Muy probablemente, lo único que nos separe del éxito sea la capacidad que tenemos para decidir qué queremos hacer con nuestra vida y, por lo general, los mayores limitantes que tenemos son nuestros propios miedos. Por eso, es importante reflexionar si los obstáculos que encontramos en el camino no son aquellos que uno mismo se ha puesto…

Hay un principio fundamental que nos ayudará a cambiar de perspectiva: necesitamos darnos cuenta de que poseemos una enorme libertad. Libertad para decidir, libertad para actuar, libertad para ser.

El miedo a fracasar

Fracasar es algo muy común en la vida real; sin embargo, suelen enseñarnos la importancia de acertar, pero no de fallar. ¿Sabías que grandes aciertos de la humanidad fueron alcanzados gracias a una enorme cantidad de fracasos que dieron fruto a un éxito? ¿Sabías que personas como Michael Jordan o Bill Gates conocieron el fracaso mucho antes de tener éxito?

Lo importante es superar el fracaso volviéndolo a intentar. Cuando nuestra meta sea más importante que todos los fracasos que acumulemos, habremos logrado superar este miedo tan común.

Enfocarse en lo que importa

Es necesario que aprendamos a hacer foco en las soluciones, en lugar de hacerlo en losproblemas. Así como los malos hábitos, las actividades que aportan algo beneficioso a nuestra vida pueden ser incorporadas si las ejecutamos con constancia. Por ejemplo, si sabes que necesitas practicar actividad física, pero te cuesta ir al gimnasio, continúa haciéndolo hasta que deje de ser una molestia y se convierta en algo habitual, necesario, y hasta placentero, para que te sientas bien en el día.

Si tienes miedo a viajar, quizás puedas comenzar haciendo pequeños paseos en tu ciudad. Una buena idea es planear fines de semana a ciudades cercanas; e incluso más estimulante, confeccionar una lista de todos los lugares que te gustaría visitar. Viajar es un hábito que puede darnos grandes satisfacciones. Tan solo es cuestión de tomar acción y comenzar a hacerlo.

Si tu trabajo no te gusta, imagina uno que sí te gustaría hacer. ¿Te cuesta imaginar algo así? Al igual que Chris Gardener, quien pasó de vivir en el baño de una estación de tren a multimillonario, tú puedes conseguir un trabajo que te de mejores recompensas si te enfocas en lograrlo.

La importancia del ahora

Nuestra cultura nos ha influenciado para que pensemos más en el futuro que en nuestro presente. De alguna forma, estamos pensando constantemente que todo lo mejor de nuestra vida vendrá después. Esta falsa percepción del tiempo nos conduce a reducir el valor del momento presente. Si modificamos esta idea en el día a día, la calidad de nuestra vida puede ir mejorando notablemente. El momento ideal para empezar algo es el día que estamos viviendo.

Carpe Diem

Los tatuajes también son arte

Tomado de la Revista Esnob;

Los tatuajes también son arte

En este mundo te discriminan por cualquier cosa: tus creencias, color de piel, clase social y la lista puede seguir y seguir; entonces no es ninguna novedad que te discriminen pordecidir marcar tu piel de alguna manera, ya sea con un tatuaje o una perforación. Mucha gente piensa que el hecho de tener algo así en tu cuerpo te convierte automáticamente en un drogadicto vagabundo que se odia a sí mismo y todos deben rechazar.

Pero la realidad es que muy poca gente sabe de donde vienen los tatuajes, no les importa que hay verdaderos artistas del tatuaje ni que es una forma más para expresarse; rechazan lo desconocido en lugar de buscar información y saber exactamente qué es lo que no les gusta.

Según una definición de diccionario, un tatuaje es el grabado de dibujos en la piel humana, introduciendo materias colorantes bajo la epidermis, por las punzadas o picaduras previamente dispuestas. Pero un tatuaje es mucho más que eso, es una forma de demostrar identidad, pertenencia y un medio para decirle al mundo lo que pensamos de la vida.

Es claro que un tatuaje no es una decisión que deba tomarse a la ligera, pues, partiendo de que es algo que es para siempre (incluso los métodos para removerlos dejan una cicatriz), es necesario estar completamente seguros de que queremos hacerlo y de que verdaderamente queremos que aquello que decidimos marcar se quede ahí para siempre.

Según los registros, se han encontrado momias tatuadas con más de cinco mil años de antigüedad que muestran marcas en la piel como símbolo de estatus, como forma de adorar a los dioses o como un método para identificar castas. En Oriente, por ejemplo, se sabe que se empezó a trabajar la técnica tradicional del tatuaje por ahí del siglo X a.C y que los tatuajes incluso fueron utilizados por algunos emperadores con líneas mucho más estéticas y de forma ornamental, pues en Japón se tenía la costumbre de marcar a los delincuentes con tatuajes vergonzosos; esto posteriormente se transformó en el Yakuza: un tipo de tatuaje que cubría casi la totalidad del cuerpo y servía para distinguir a los distintos bandos de la mafia japonesa.

Los tatuajes llegaron al mundo occidental gracias a los marineros que viajaron a la India y las Islas Polinesias, ahí tuvieron la oportunidad de ver el arte en la piel y fueron instruidos en la técnica del tatuaje. Se sabe que el primer estudio de tatuajes estuvo en la ciudad de Nueva York y abrió en 1846. El estudio atendía a los sectores populares y ser tatuador empezó a verse como una profesión después de la invención de la primera máquina de tatuajes. A pesar de que ya tenía valor estético, los nazis los utilizaron para marcar a sus victimas al ingreso del campo de concentración, poniéndoles un número con tinta azul.

Los años han pasado y los tatuajes han ido obteniendo un mayor valor estético dentro de la sociedad; durante los últimos años se ha popularizado tanto la cultura que incluso hay programas de televisión donde se puede ver cómo es la vida dentro de un estudio de tatuajes. Aaron Cain, Paul Booth, Nick Baxter,Ryan Dearringer  y Carson Hill forman parte de la lista de los mejores tatuadores del mundo, no sólo por su destreza en el dibujo sino por su excelente manejo de los colores y la biomecánica.

Hoy en día, la práctica del tatuaje se ha vuelto tan común que incluso se ha logrado que el plomo desaparezca prácticamente de las tintas; esto evita reacciones alérgicas, que el tatuaje se ponga opaco y da, como máximo beneficio, la posibilidad de donar sangre dos años después de haberse realizado el tatuaje; también existen tintas especiales para aquellas personas veganas, dichas tintas están hechas con colorantes vegetales y minerales que permiten que el pigmento sea mucho más natural y cero contaminante.

Los tatuajes también son un arte, son una forma de expresarnos y de demostrar nuestra identidad; la capacidad de hacer algo que permanezca para siempre en la piel es admirable, es por eso que el trabajo de los artistas del tatuaje es tan complejo. Por difícil que pueda ser, aceptar la piel tatuada es parte de entender y aceptar a la sociedad, pues como toda obra de arte, un tatuaje también es un reflejo de ésta.

*Nota: No todos los tatuajes son arte ni todos los tatuadores son artistas, así que si estás considerando tatuarte busca un diseño que de verdad te guste y busca alguien que vaya a hacer un buen trabajo, no vayas a terminar así:

Cannibal Corpse

Historia

CLeviathan y Sin Tirant. La banda tocó su primer show de Buffalo River Rock Cafe en abril de 1989, poco después de grabar un demo de cinco canciones, Cannibal Corpse. Un año después de que el primer concierto, la banda firmó con Metal Blade Records, al parecer después de la etiqueta había escuchado su maqueta que fue enviada por el gerente de la tienda de discos en la que Chris Barnes estaba trabajando, y su álbum debut de larga duración , Eaten Back to Life, fue lanzado en agosto de 1990.

La banda ha tenido muchos cambios de line-up de los años. En 1993, miembro fundador y guitarrista Bob Rusay fue despedido del grupo y fue sustituido finalmente por Malevolent Creation guitarrista Rob Barrett. En 1995, el cantante Chris Barnes fue destituido y fue reemplazado por el cantante George Monstrosity "Corpsegrinder" Fisher. Barnes llegó a tocar con la banda de dos metros bajo tierra, y el asesino más tarde la Tortura.

En 1997, Barrett, quien había reemplazado originalmente Rusay en la guitarra, dejó Cannibal Corpse para reunirse con sus bandas anteriores Malevolent Creation y el Solstice. Después de Barrett dejó, fue reemplazado por el guitarrista Pat O'Brien, que apareció por primera vez en 1998 la liberación de Cannibal Corpse [[Ga | publisher = blabbermouth.net | Consultado el 08 de marzo 2007}} Plague evisceración, undécimo álbum de estudio de Cannibal Corpse fue liberado 03 de febrero 2009, a una respuesta muy positiva por parte de los aficionados. También lanzaron un DVD en vivo en 2011 titulado La evisceración Global. Cannibal Corpse ha terminado de grabar un nuevo álbum, titulado Tortura, el cual fue lanzado el 13 de marzo de 2012.

La controversia y la publicidad

Estados Unidos

| Últimos = Weinraub | primero = Bernard | title = películas y grabaciones amenazan Carácter de la Nación, Dole dice | trabajo = The New York Times | publisher = The New York Times Company | date = 01 de junio 1995 | url = http://query .nytimes.com/GST/fullpage.html res = 9A01E2DE1639F932A35755C0A963958260 | ¿Consultado el 06 de febrero 2009}} Aunque el artículo parece dar a entender que Cannibal Corpse es un "grupo de rap" en vez de una banda de metal, es uno de los pocos fuentes confiables en Internet para las palabras exactas de Dole. Un año más tarde, el grupo fue atacado de nuevo, esta vez como parte de una campaña por el activista conservador William Bennett, el senador Joe Lieberman, el entonces senador Sam Nunn, y el Congreso Nacional de Mujeres Negro silla C. Delores Tucker para conseguir grandes sellos discográficos -incluyendo Time Warner, Sony, Thorn-EMI, PolyGram y Bertelsmann-a "volcar 20 grupos musicales ... responsables de las letras más ofensivos."

Cannibal Corpse también tuvo un breve cameo en la película de 1994 Jim Carrey Ace Ventura: Pet Detective, la realización de una versión abreviada de su canción "Hammer Smashed Face". En los créditos, que son erróneamente aparecen como cadáveres caníbales.

Australia

Al 23 de octubre de 1996, la venta de cualquier grabación de audio Corpse Cannibal entonces disponible fue prohibido en Australia y todas las copias de tal había sido retirado de las tiendas de música. En ese momento, la Asociación de la Industria Discográfica de Australia y la Asociación Australiana minoristas Music estaban implementando un sistema para identificar los registros potencialmente ofensivos, conocido como el "código de etiquetado de la práctica".

Los diez discos de Cannibal Corpse, así como el álbum en vivo Canibalismo en vivo, la caja de juego 15 Año Killing Spree, el gusano EP infestado, y el single "Hammer Smashed Face", fue re-lanzado en Australia entre 2006 y 2007, o finalmente clasificado por ARIA y permitió a la venta en Australia. Sin embargo, todos ellos son "restringido", y sólo se venden a los mayores de 18 años de edad. Algunos se venden en ediciones y "censurados", "sin censura", lo que denota el cambio de carátula. A pesar de esto, cuando se muestra en algunas tiendas, incluso las ediciones "sin censura" se censuran manualmente.

Después de la discusión de la que les prohíbe viajar, comedia australiana actúa The Chaser hizo una versión de la música lounge de su canción "Amputación Rancid" en su programa de guerra del cazador en todo, alegando que la música, y no a la letra es el problema, mediante la realización de un Versión música lounge.

Alemania

Todos los discos de Cannibal Corpse hasta la Tumba de los mutilados fueron prohibidos después de la liberación de ser vendidos o exhibidos en Alemania debido a su portada gráfico e inquietantes letras, la banda también fue prohibido tocar las canciones de los álbumes mientras estaba de gira en Alemania. Esta prohibición no se levantó hasta junio de 2006. En una entrevista de 2004, George Fisher intentó recordar lo que originalmente provocó la prohibición:

Una mujer vio a alguien con una de nuestras camisas, creo que ella es una maestra de escuela, y ella sólo causó esta gran escándalo al respecto. Así que nosotros no podemos jugar cualquier cosa, desde los tres primeros discos. Y realmente es una mierda porque los niños vienen y quieren que jugar todas las viejas canciones - y nos gustaría - pero saben el trato. No podemos jugar "Nacido en un ataúd", pero se puede jugar "desmembrado y molestado. -

Las respuestas a los críticos

Cannibal Corpse se enorgullece de canciones abiertamente violenta con temas e ilustraciones del álbum, que se ve como nada más que una forma extrema de más de la parte superior de entretenimiento. En la película metálica: El Viaje de un Headbanger, George Fisher dijo que el death metal se ve mejor ", como arte", y afirmó que el arte mucho más violenta se puede encontrar en el Vaticano, diciendo que tales representaciones que realmente ocurrió. Algunos títulos de las canciones más polémicas de Cannibal Corpse incluyen "Meat Hook Sodomy", "entrañas Rasgado de la vagina de una virgen", "Necropedophile" y "Vete a la mierda con un cuchillo".

De su música, George Fisher dijo una vez en una entrevista: "No cantamos acerca de la política No cantamos acerca de la religión ... Todas nuestras canciones son historias cortas que, si alguien lo escoja podrían convertirlo en un archivo. película de terror. Realmente, eso es todo lo que es. Nos gustan las películas horribles, miedo, y queremos que las letras sean así. Sí, se trata de matar a la gente, pero no está promoviendo en absoluto. Básicamente se trata de historias de ficción, y eso es él. Y quien le pese al respecto es ridículo ".

En respuesta a las acusaciones de que las letras de su banda desensibilizar a la violencia, Alex Webster sostuvo fans del death metal de disfrutar de la música sólo porque saben que la violencia representada en sus letras no es real:

Creo que la gente probablemente que enviaban insensibles a ella, ya sabes como yo, como tú sabes, cantamos sobre todas estas cosas y ver una película en la que sabe que no es real y su no es gran cosa, pero si que realmente vio a alguien a su cerebro golpeado en la derecha delante de usted, creo que tendría un muy fuerte impacto en cualquier ser tú sabes lo que quiero decir humano? O algún acto terrible bruto, de la violencia o lo que se hace bien en frente de usted, quiero decir youd reaccionar ante ella, no importa cuántas películas youve visto o la cantidad derramada de metal que hayas escuchado o lo que sea, Estoy seguro ITSA algo completamente diferente cuando está justo en frente de usted. A pesar de que el weve consiguió entretenimiento loco ahora, nuestras realidades sociales son en realidad un poco más civilizado de lo que eran en ese entonces, me refiero a que no se han colgado las personas o los azotes en la calle y creo que eso es positivo para la mejora de cualquier sociedad en mi opinión. -

Él también cree que las letras violentas pueden tener valores positivos: "Es bueno tener música de la ira como una liberación".

George Fisher dijo de sus canciones "No hay nada jamás seria. No estaban pensando en alguien en particular, que estaban tratando de matar, o daño o cualquier cosa."

La cara oculta del rock: Judas Priest y el juicio final

Texto de HÉCTOR SÁNCHEZ publicado el 25 oct, 2012 en la categoría La cara oculta del rock, Revista

Faltaban dos días para la Navidad de 1985. Raymon Belknap y James Vance eran dos amigos adolescentes de Reno, Nevada, que se encontraban en la habitación del primero. Los jóvenes tenían un comportamiento alterado, típico de su edad, pero eso no justificaba poner patas arriba la habitación en la que se encontraban y, mucho menos, saltar por la ventana a la calle llevando una escopeta en la mano. Los dos chicos corrieron como locos hasta un parque cercano. Raymon se detuvo. Cogió su arma. Se la colocó debajo de la barbilla y un disparo acabó con su vida. A continuación, James cogió el arma que acababa de utilizar su amigo para seguirle los pasos, pero la suerte le jugó una mala pasada y la bala le destrozó la estructura ósea del cráneo y parte del lóbulo derecho sin llegar a causarle la muerte. Su rostro quedó desfigurado y no fallecería hasta tres años después como consecuencia de la medicación que debía de llevar para tratar sus lesiones. ¿Por qué habían actuado así? La razón del intento de suicidio no se debía a la cantidad de alcohol y droga que acababan de consumir, a su fracaso escolar, a sus problemas con el trabajo ni al hecho de vivir dentro de familias disfuncionales. La culpa de las muertes de estos dos muchachos la tenían Judas Priest.

Al menos eso era lo que argumentó James Vance, después de su frustrado intento de suicidio: “Creo que el alcohol y la música heavy metal, como Judas Priest, nos impulsó, o incluso nos ‘hipnotizó’, para creer que ‘la respuesta a la vida era la muerte’”. Para explicar el motivo que les llevó a quitarse la vida, Vance citó las letras de las canciones del álbum “Stained class” (1978) de Judas Priest, el disco que estaban escuchando antes de sumergirse en la posterior tragedia. Los familiares decidieron poner el caso del suicidio en manos del abogado Ken McKenna y demandaron al grupo de heavy metal y a la CBS, su discográfica, solicitando una indemnización de 6,2 millones de dólares. En primer lugar, la demanda estaba centrada en una malinterpretación de la canción ‘Heroes end’, cuya letra decía “Why do you have to die to be a hero? / It’s a shame a legend big as the would sin” (“¿Por qué tienes que morir para ser un héroe? / Es una lástima que una leyenda tan grande pecase”). Sin embargo, este argumento no sirvió ya que las letras estaban protegidas por la Primera Enmienda de la Constitución, que hace mención a la libertad de expresión.

Habría que darle una vuelta a las acusaciones para sentar a los Judas Priest en el banquillo y el abogado encontró la razón por la que los jóvenes habían decidido quitarse de en medio: la banda de heavy había incluido dentro de las canciones de “Stained class” una serie de mensajes subliminales que incitaban al suicidio. En verano de 1990, la banda se vio obligada a cancelar su gira y entrar en los tribunales. El proceso comenzó el 16 de julio. La primera evidencia que el abogado McKenna encontró para defender su acusación se basaba en la canción ‘Better by you better than me’. Lo más curioso respecto a este tema es que ni siquiera era una composición original de Judas Priest, sino que era una versión de una canción de 1969 del grupo Spooky Tooth. Daba igual. Este tema fue el detonante del suicidio de los dos muchachos. Los dos jóvenes habían pactado su muerte siguiendo el lacónico mensaje “Do it” (“Hazlo”). Según el vocalista, Rob Halford, este supuesto “mensaje oculto” no es tal, sino que se trata de una técnica de respiración profunda realizada para personalizar su interpretación.El productor de la canción, James Guthrie, apoyó al vocalista explicando este sonido: “Es difícil de describir, pero son una especie de efectos sonoros que se escuchan entre líneas y que forman parte de la actuación de un cantante de rock. No es un fenómeno anormal, ya que Elvis Presley basó su carrera artística en esa misma técnica”.

Por si la primera prueba no había sido suficiente para demostrar que fueron Judas Priest quienes animaron a los jóvenes a quitarse la vida con un mensaje tan claro, el abogado también encontró otros mensajes subliminales al reproducir el álbum al revés. Según éste, durante el tema ‘White head, red hot’ se podía escuchar “Fuck the Lord, fuck all of you” (“Que jodan al Señor, que os jodan a todos”). Lo mismo sucedía con la canción que daba título al álbum, donde se oía “Sing my evil spirit” (“Canta mi espíritu malvado”) y en “Beyond the realms of death”, cuyo mensaje era “Try suicide” (“Intento de suicidio”). Ante estas pruebas y empleando el método de la reducción al absurdo, los guitarristas Glenn Tipton y K.K. Downing, encontraron otros posibles mensajes escondidos como “Hey, ma, my chair’s broken” (“Hey, mamá, mi silla está rota”) y “Give me a peppermint” (“Dame un caramelo de menta”).

Después de casi un mes, en la primera quincena de agosto, el juez dictaminó la sentencia. A pesar de que consideraba que podía escucharse la frase “Do it”, el juez lo tuvo claro: “La investigación científica no demuestra que los estímulos subliminales puedan precipitar una conducta de esta magnitud”. Para desgracia de los padres, ni Judas Priest ni CBS eran responsables de las muertes de los dos jóvenes. Por supuesto que es muy duro ver morir a un hijo, y más en esas condiciones, pero no se le puede echar la culpa a uno de los géneros de la música que, siempre y por ignorancia, peor fama ha tenido. Las declaraciones de un psicólogo también fueron importantes para el veredicto, ya que los muchachos contaban con un historial amplio y turbio y no se les podía considerar niños modelo: estaban envueltos en la drogadicción, tenían problemas escolares y laborales y contaban con delitos menores a sus espaldas. Además, Belknap ya había tratado de quitarse la vida en ocasiones anteriores.

Tras el largo proceso, los miembros de Judas Priest estaban muy dolidos: “Nadie, absolutamente nadie sabe por lo que hemos pasado. Esos abogados albergaban tanto odio hacia nosotros que, si hubiésemos perdido el caso, no habríamos encontrado el ánimo suficiente para salir nuevamente de gira”. Por su parte, Halford, solo encontraba a unos responsables directos: “Estos dos jóvenes perdieron sus vidas debido a su trágica implicación con las drogas y el alcohol, y a unas familias disfuncionales que no les prestaron la atención adecuada. Este juicio ha sido solo un intento de cargar el peso de la culpa sobre los hombros de otros”. Esa misma fue la sensación que Glenn Tipton tuvo sobre el triste suceso: “Nunca nos ha pasado por la cabeza que fuésemos responsables de estas muertes. Nunca he hablado con los padres porque no les tengo ningún tipo de simpatía, pero ellos son los únicos responsables de la educación que reciben sus hijos. Cuando se sufre una tragedia de este estilo, hay que buscar las causas más cerca de ti y no intentar culpar a la música”. Sobre la estupidez de los mensajes grabados al revés, K.K. Downing fue bastante irónico: “Si hubiésemos tenido la posibilidad de poner este tipo de mensajes en los discos en el año 1978, habríamos puesto que comprasen nuestros elepés o algo parecido”.

Aunque los medios de comunicación montaron un gran revuelo ante la acusación de la banda, cuando el grupo fue declarado inocente, la noticia no recibió la misma atención mediática. No resultaba igual de atractivo publicar un titular del tipo “Judas Priest son inocentes” que “El heavy metal puede matar”.

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